تهديد عمر بن الخطاب للزهراء ع بحرق الدار

• امام اهل السنة ابن ابي شيبة : تهديد عمر بن الخطاب للزهراء ع بحرق الدار بسنده صحيح
  
  
  المصدر : المصنف لأبن ابي شيبة (ج٧/باب: ما جاء في خلافة ابي بكر/ح٣٧٠٤٥/ص٤٢٣/ت.الحوت/ط.دار التاج)      ر
  
  
  في هذا البوست ، سوف نثبت ببحث هادئ مفعم بالادله مدى صحة هذه الرواية التي تثبت ان عمر بن الخطاب قام بتهديد و حرق بيت الزهراء من اهم كتب اهل السنة الاساسية و الاولية للحافظ بل سيد الحفاظ ابن ابي شيبة الذي هو من اقران احمد بن حنبل ، و روى عنه اصحاب الصحاح ! و احمد بن حنبل ، -ترجمته كنور القمر في الليلة الظلماء ، اهل الخبره يعلمون ذلك- (فأرجوا من الجهلة اذا ارادوا ان يستشكلوا ، على الاقل لهم اطلاع في علم الحديث ، و ارجوا ان لا يقوموا بالنسخ و اللصق من المنتديات لأني قرأت كل اشكالاتهم و ادلتهم الركيكة )        ر
  
  
  الاشكال الاول : كيف نثبت صحة سند الرواية ، و خصوصا ان هناك ارسال من شخص اسمه اسلم (اللون الاخضر من الوثيقه) و اسلم هذا لم يكن موجود عند الحادثه ، -هذا الاشكال مشهور -
  
  
  الجواب :
  اولا : يكفي ان علماء مذهب اهل السنة صححوا هذا الحديث و قبلوا هذا السند ، مثل :
  
  
  ١- المحقق عمر عبد المنعم ، في تحقيق كتاب المذكر و التذكير و الذكر لأبن ابي عاصم (ح١٩/ص٤١/ت.المنعم/ط.دار الصحابة) السند هو(ابي بكر بن ابي شيبة ،حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيدالله بن عمر ، عن زيد بن اسلم ، عن ابيه قال بلغ عمر ...)) يقول المحقق : الاسناد صحيح !! و مضاف الى السند ابن ابي شيبة -صاحب كتاب المصنف الذي نعرض وثيقته ، و وجوده بالسنده لانه شيخ ابن ابي عاصم- ، و طبعا ابن ابي عاصم بتر الرواية التي نقلها من المصنف لابن شيبة ،فأصل الرواية عند ابن ابي شيبة، -هذا لا يهم ، لأننا نريد تصحيح السند فقط)
  
  
  ٢- المحقق بشار عواد معروف ، في تحقيق كتاب تاريخ مدينة السلام للخطيب البغدادي (مج٦/ح٢٥٦٩/ص٧٥/ت.معروف/ط.دار الغرب)السند هو (...محمد بن بشر ، قال :حدثنا عبيدالله بن عمر ، عن زيد بن اسلم ، عن ابيه، قال :عمر بن الخطاب) يقول المحقق :( اثر صحيح ! اخرجه ابن ابي شيبة) ، طبعا بتر الروايه ! -سحقا لأمانتهم العلمية)
  
  
  ٣- الطامة الكبرى ، صحيح البخاري (كتاب التفسير/سورة الفتح /ح٤٨٨٣٣/ص١٢٢٠/ط.ابن كثير) السند هو (حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله ..) ، لاحظوا ان اصح كتاب عند اهل السنة ينقلون رواية اسلم مباشرة عن رسول الله !! العجيب ان اسلم لم يرى النبي انما ادرك زمانه-المصدر بالاسفل- ، فالذي يقول ان سندة رواية ابن ابي شيبة لا يصح بسبب الانقطاع ، فليضرب بالبخاري عرض الجدار اولا !
  
  
  ٤- الحاكم في المستدرك ،(ج٣/كتاب معرفة الصحابة/ذكر مناقب فاطمة/ح ٤٧٣٦/ص١٦٨/ط.الكتب العلمية) ينقل السند و يقول (اسناده صحيح على شرط الشيخين) قال الذهبي (عجيب غريب) ، معنى هذا ان الذهبي لا يرى ضعف السند !! ، ولو كان ضعيفا لضعفه كعادته !! بل اكتفى بالصمت لأن اصح كتاب عندهم -صحيح البخاري - يرى بسند فيه اسلم عن النبي ! و هذا مستغرب اكثر !! فلم يدري الذهبي المسكين ماذا يفعل ! ، و طبعا بتر الحاكم الرواية !! - الظريف انهم يتهمونه بالتشيع😂 -

• 
  
• 
  ٥- الدكتور علي الصلابي في كتابه اسمى المطالب في سيرة علي بن ابي طالب (ج١/المبحث الثاني : علي في عهد الفاروق/ سادسا : قول عمر لفاطمة/ص٢٠٢/ط. الصحابة) السند مباشرة (عن اسلم العدوي قال لما بيوع لأبي بكر ..) يقول المحقق : (اخرجه ابن ابي شيبة و اسناده صحيح !) ، طبعا بتر الرواية
  
  
  ٦-كتاب : قراءة في كتب العقائد المذهب الحنبلي نموذجا لحسن فرحان المالكي (ص٤٦/ط.مركز دراسات التاريخية) يقول -المضمون- ((وجدت اسانيد قوية منها ما اخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن اسلم مولى عمر ))     ر
• 
  
• ٧- ايضا المحقق ابي ياسر الردادي في كتاب ابن ابي عاصم المذكر و التذكير و الذكر (ح١٩/ص٩١/ت.الردادي/ط.المنار) نقل السند و يقول : اسناده صحيح
• 
  
• ثانيا : لنصحح السند :  و
• 
  
• 
  ١- محمد بن بشر ، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج٥/حرف الميم/رقم ٦٧٩٢/ص٤٩٨/ط.الكتب العلمية) يقول :((وثقه ، ابن معين ، ابن حبان ، النسائي))     ر
• 
  
• 
  ٢- عبيدالله بن عمر ، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج٤/حرف العين/رقم ٥٠٧٦/ص٣٣٧/ط.الكتب العلمية) يقول :((وثقه النسائي ، ابو حاتم ، ابو زرعة ، ابن معين))     ر
• 
  
• ٣- زيد بن اسلم العدوي ، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج٢/حرف الزاي/رقم ٢٤٨٧/ص٥٣٥/ط.الكتب العلمية) يقول (( وثقه ،احمد بن حنبل ، ابو زرعة ، ابو حاتم ، محمد بن سعد ، النسائي)        ر
• 
  
  ٤- اسلم العدوي ، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج١/حرف الالف/رقم ٥٠٢/ص٢٥٣/ط.الكتب العلمية)يقول ((ادرك زمن النبي ، و روى عن ابي بكر و مولاه عمر و عثمان ، وثقه العجيلي و ابو زرعة ))        ر
  
  
  الخلاصة : السند صحيح و موافق لتصحيح و منهج البخاري و المحققين 

•  الاشكال الثاني : و هو ان احد رجال السند محمد بن بشر كوفي ، مما يعني احتمال عدم سماعه من عبيد الله بن عمر ؟
  
  
  الجواب : هذا اسخف اشكال سمعته هههه ، السبب الاول : هو و ان كان كوفيا ، و ولكن السفر في ذلك الزمن مشهور و متاح للجميع ، فمجرد قذف الشبهات بدون دليل على عدم السماع هذا غير مقبول ،
  
  
  ثانيا : ابن حجر في التهذيب في ترجمة محمد بن بشر (نفس المصدر ) يقول :((روى عن : عبيد الله بن عمر العمري )) ، و هذا يكفي انهم سمعوا من بعض
• 
  
• الاشكال الثالث : وهو ان اسلم العدوي لم يكن حاضرا في الحادثة ؟ -هذا هو اشكال عثمان الخميس في اليوتيوب و اشكال اطفال المنتديات -
  
  
  
  الجواب : ١- ذكرت خمس شواهد من كبار محققين اهل السنة على صحة السند ، فالاشكال يجب ان يوجه لهم قبل ان يوجه للشيعة
  
  
  ٢- اسلم العدوي يعامل صحابيا !! ، ولا يجوز الطعن بروايته لأنه عدل و ثقه ولا يرسل كذبا !! ، و الدليل على انه كالصحابي : وردت ترجمته في كتاب اسد الغابه في معرفة الصحابه لأبن الاثير (رقم: ١٢٠/ص٣٨/ط.ابن حزم ) يقول ((ادرك النبي )) ، وقد ذكر ترجمته ابن حجر في كتابه الاصابة في تمييز الصحابه (رقم:٢٠٨/ص٥٣/ط.العصرية) ، فهم يعتبرونه صحابيا و ان لم يرى النبي !!     ر
  
• 
  
• ٣- ذكرت النقطة الثالثه في الجواب الاول ، صحيح البخاري (كتاب التفسير/سورة الفتح /ح٤٨٨٣٣/ص١٢٢٠/ط.ابن كثير) السند هو (حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله ..) ، لاحظوا ان جميع الحفاظ يعترفون بأن اسلم لم يرى النبي انما ادرك زمانه فإعتبروه صحابيا ، و لكن البخاري يروي بسند عن اسلم عن النبي !!! كيف يعقل ان يروي عن النبي وهو لم يرى النبي !!وهذا يدل على ان البخاري يقبل روايات اسلم كافة !! ، فإذن رواية اسلم عن واقعة التهديد حالها حال سند رواية البخاري عن النبي !! و كما هو معروف ان البخاري اصح كتاب عند اهل السنة ، ، فبذلك نحكم ان رواية اسلم عن عمر بن الخطاب و ان لم يكن في الواقعة ، صحيحة على شرط البخاري بسبب كثرة ملازمة اسلم لعمر فهو مولاه !!