عمر بن الخطاب لوطي

ابن سعد : عمر بن الخطاب متهم بممارس اللواط بالجاهليه - سند صحيح

المصدر : الطبقات الكبرى لابن سعد (ج٣/طبقة البدريين من المهاجرين/ذكر استخلاف عمر/ص٢١٩/ت. محمد عطا/ط.الكتب العلميه)

(اولا) : هذه الروايه تشير ان عمر مارس اللواط(اتى او أُتي به -الله اعلم-) في الجاهليه ، وقد حاول البعض الدفاع عنه و قال ان المقصود من الروايه ليس رذيلة اللواط ، بل ان المقصود هو ان عمر لم يكن يهتم من ينكح لنفسه من النساء او من ينكح بناته من الرجال ،

اقول : هذا كلام باطل ، قيل ان عمر لديه ثلاث بنات : حفصه و فاطمه و رقيه ، المشكله هي انه عندما تتبعنا كتب تراجم الصحابه كأسد الغابه لابن الاثير و الاستيعاب لابن عبد البر و الاصابه لابن حجر لم يذكروا اي شيء من سيرة بنات عمر (فاطمة و رقيه) و هذا مستغرب اذ كيف يعقل ان يتركوا ترجمة بنات خليفة المسلمين و افضل رجل في الامة الذي امتد حكمه ٢٠ سنه !! ، هذا يعني ان بنتيه لم تكونا من الصحابيات !! ، مما يستلزم امران : الاول : هو أود عمر لبنتيه في الجاهليه! ، الثاني : انه لم تكن لديه بنات (فاطمه و رقيه)، الثالث : هو موت بناته في الجاهليه لسبب ما

وضعنا هذه الاحتمالات لان كتب اهل السنة لم تذكر شيء عنهما سوى ما ذكره الذهبي عن والدة كل بنت ، (كيف يعقل ان يترك مذهب اهل السنة سيرة بنات الخليفه ولا يعلم عنهم شي) ، و الذهبي من مواليد سنة ٦٧٣ هجري ، كيف يعقل طوال هذه المده ان لايذكر احد سيرة بناته بشكل كافي !!

   ر  (ثانيا) : ندقق بسند الروايه      
١- الذهبي في سير اعلام النبلاء (ج٩/رقم:٥١/اسحاق الازرق/ص١٧١/ط.الرساله) في ترجمة اسحاق بن يوسف الازرق يقول :((و كان من أئمة الحديث ، روى عنه احمد بن حنبل ، و يحيى بن معين ، له قدم راسخ في التقوى )) ، ثقه

٢- الذهبي في سير اعلام النبلاء (ج٩/رقم:٢٠٦/الانصاري/ص٥٣٢/ط.الرساله) في ترجمة محمد بن عبدالله الانصاري ، يقول (( طلب العلم وهو شاب ، حدث عنه : احمد بن حنبل و ابن معين ، قال يحيى بن معين :ثقه ، ابو حاتم : صدوق ، قال النسائي : ليس به بأس)) ، ثقه


٣- الذهبي في سير اعلام النبلاء (ج١٠/رقم:١٣/هوذة بن خليفه/ص١٢١/ط.الرساله) في ترجمة هوذة بن خليفه ، يقول :((كان صاحب حديث و معرفه ، حدث عنه : احمد بن حنبل ، ابو بكر بن ابي شيبه ، قال ابو حاتم : صدوق ، النسائي: ليس به بأس )) ، ثقه

٤-الذهبي في سير اعلامه (ج٦/رقم:١٥٦/عبدالله بن عون/ص٣٦٤/ط.الرساله) في ترجمة عبد الله بن عون ، يقول ((-حدث عنه كثيرون- ، كان من ائمة العلم ، قال روح بن عباده : ما رأيت اعبد من ابن عون ) و له ترجمه طويله تبين ورعه و تقواه ، فهو ثقه

 ٥- الذهبي في سير اعلامه(ج٤/رقم:٢٤٦/محمد بن سيرين/ص٦٠٦/ط.بيت الرساله) في ترجمة محمد بن سيرين ، يقول ((هو مولى انس بن مالك خادم الرسول ،سمع ابا هريره و ابن عباس ، قال البتي : لم يكن احد اعلم بالقضاء من ابن سيرين ، قال ابن عون : ما رأيت مثل محمد بن سيرين ) ، و له ترجمه طويله طيبه ، فهو ثقه . . بقيت مشكله في السند وهي ان هناك ارسال ، نعالجها :  اولا : ما هو الحديث المرسل ؟ . الجواب :هو حديث التابعي الكبير الذي قد ادرك جماعة من الصحابه و جالسهم ، و يروي عن النبي . في هذه الروايه السند بين تابعي (ابن سيرين) و صحابي (عمر بن الخطاب) ، ابن سيرين لم يدرك عمر بن الخطاب او ادركه و لكنه كان صغيرا ، مما يعني ان      

 : الروايه مرسله ، ولكن يمكن معالجتها  

١- ابن تيمية في كتابه منهاج السنة (ج٦/فصل: السبب السابع/ت.محمد رشاد/ص٢٣٧/الطبعة الاولى) يقول :((محمد بن سيرين من اروع الناس في منطقه ومراسيله من اصح المراسيل) ، هذا اعتراف كافي من اكبر علماء السلفيه على اعتبار مراسيله !

 ٢- ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم (مج ٢/فصل: الصحابه لما فتحوا البلاد/ص٨٢١/ت.ناصر العقل/ط.الرشد) يقول ((ومنهم من يميز بين من عادته لا يرسل الا عن ثقه ، كسعيد بن المسيب ، و ابراهيم النخعي ، و محمد بن سيرين))   ر

 ٣- المحقق احمد شاكر في كتابه الباعث الحثيث (فصل : المرسل/ص٤٦/ط.الكتب العلميه) يقول((ان مراسيل كبار التابعين حجة من وجه آخر ..او كان المرسل لو سَمي لا يُسمى الا ثقة )) و ينقل ان المرسل حجه في مذهب مالك و ابو حنيفه و الشافعي (مرسلات كبار التابعين فقط) و قد نقل ايضا ان المرسل حجة في مذهب الامام احمد بروايه    

 وقد اثبتنا من كلام ابن تيميه ان محمد بن سيرين لا يرسل الا عن ثقه و مرسلاته من اصح المرسلات ، مما يعني على قول المذاهب 

الاربعه لأهل السنة ان هذه الروايه حجة على انف كل وهابي

الظريف ان اول ما ظهرت فاحشة اللواط كانت بعهد عمر بإعتراف عائشة -بسند صحيح- ، المصدر : كتاب مساوئ الاخلاق و مذمومها للشامري (ح٤٦٠/ص٢٠٧/ت.الشلبي/ط.السوادي)  الخلاصه : عمر بن الخطاب متهم بممارسة اللواط (أتى او أُتي به )